|
贊助商鏈接 |
597苗木網(wǎng)5月25日?qǐng)?bào)道：中國的森林文化一種文化的形成是長期生產(chǎn)實(shí)踐和
社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，森林文化也是這樣，在長期的傳統(tǒng)文化的發(fā)
展過程中，形成了具有中國特色的、豐富多彩的森林文化。
森林文化是中華民族文化的組成部分。森林文化的內(nèi)
容，除大量反映森林生物、森林風(fēng)景、森林生產(chǎn)的文學(xué)作品、繪
畫等藝術(shù)外，還包括各類樹木及竹文化、花卉文化和森林旅游
文化等。
(1)從對(duì)動(dòng)物、植物的圖騰崇拜到社祀:對(duì)山林動(dòng)物、植物
的圖騰崇拜源于原始自然宗教意識(shí)。中國古代以動(dòng)物、植物
命名的部落、地名和姓氏不勝枚舉，中華民族稱之為“龍的傳
人”也是動(dòng)物崇拜的痕跡，新石器時(shí)代石崖壁畫中不僅有森林
動(dòng)物的形象，也有對(duì)植物頂禮膜拜的圖案。這種崇拜發(fā)展為
社祀，各地以其所祟拜之樹木為該地社木，春秋兩季進(jìn)行祭
祀。在客觀上，這種對(duì)動(dòng)物和植物的祟拜起了保護(hù)森林的
作用。
(2)各類樹木及竹文化:樹木文化源于先民對(duì)樹木的崇
拜，已如前述。中國進(jìn)人文明社會(huì)之后，人們對(duì)木、竹已不止
簡單的崇拜與利用，而是與豐富多彩的精神生活相結(jié)合，滲透
到文學(xué)、音樂、繪畫等諸多藝術(shù)領(lǐng)域，并且不少樹種成為獨(dú)樹一幟的特有文化，如桑文化、茶文化、松文化、竹文化、梅文化、
桃文化、漆文化等。每種文化均有其源流，有許多傳說和典
故，并有大量的詩、詞、歌、賦、繪畫和專譜，各種樹木均成為文
學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作題材。
(3)花卉文化:中國的花卉文化亦源遠(yuǎn)流長，可上溯至新
石器時(shí)代。從浙江河姆渡遺址出土的陶片上，可見萬年青和
蘭花的圖案，人們已開始從花卉中獲得美感。進(jìn)人文明社會(huì)，
不僅將花卉作為觀賞、饋贈(zèng)之物，并且也重視其實(shí)用價(jià)值，如
用于飲食、紡織、染色、醫(yī)藥、調(diào)味、香料、驅(qū)蟲等。在花卉文化
的發(fā)展過程中，不僅有歷史悠久的花卉庭園栽培技術(shù)，而且盆
栽、盆景、插花等藝術(shù)也大為流行，經(jīng)久不衰。同時(shí)，花卉也是
文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作題材，形成了多種花卉文化，如菊文化、蘭文
化、牡丹文化等。各種花卉專譜、繪畫、詩文等不勝枚舉。
(4)園林文化:中國園林文化是一種綜合性文化，是中國
傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。它是文明社會(huì)的產(chǎn)物，是世界園林
三大系統(tǒng)(中國、西亞和希臘)的發(fā)源地之一。其發(fā)展和興衰
與中國的歷史、文化息息相關(guān)，并具有民族特色。按其所有制
可劃分為皇家園林、私家園林、寺廟園林等。園林文化延續(xù)了
幾千年，為中國傳統(tǒng)文化增添了異彩。其“雖由人作，宛自天
開”的人工與自然相結(jié)合的園林藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林藝術(shù)中
獨(dú)樹一幟，并曾對(duì)歐洲的園林藝術(shù)有很大的影響。這些歷史
上遺留下來的園林至今仍為人民文化生活的重要場所。
(5)隱士文化與森林游憩文化:先民進(jìn)人文明社會(huì)后，隨
著城鎮(zhèn)的建立和農(nóng)田的擴(kuò)大，森林成片消失，但人們并未忘記
人類發(fā)樣之地的森林，較早的森林游樂為涉獵活動(dòng)。進(jìn)人階
級(jí)社會(huì)后，一些逃世遁命的隱者、失意的政客和清高的文人.厭倦了城市的喧囂，向往林棲山居，率先回到人類誕生的搖
籃�；虮俟葘�(dǎo)引、修身養(yǎng)性，或登嶺長嘯、撫琴高歌，或耽愛山
水、歌詠?zhàn)匀�，或于山間耕作自給、安貧樂道，或著書立說、傳
諸后代。森林游憩的著名軼事.如西晉時(shí)期的竹林七賢、東晉
時(shí)期的蘭亭集會(huì)等。當(dāng)前，隨著巾國旅游事業(yè)的發(fā)展，森林旅
游正方興未艾，這一推陳出新，正是這種森林文化的發(fā)展與
延續(xù)。
精品苗木
社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，森林文化也是這樣，在長期的傳統(tǒng)文化的發(fā)
展過程中，形成了具有中國特色的、豐富多彩的森林文化。
森林文化是中華民族文化的組成部分。森林文化的內(nèi)
容，除大量反映森林生物、森林風(fēng)景、森林生產(chǎn)的文學(xué)作品、繪
畫等藝術(shù)外，還包括各類樹木及竹文化、花卉文化和森林旅游
文化等。
(1)從對(duì)動(dòng)物、植物的圖騰崇拜到社祀:對(duì)山林動(dòng)物、植物
的圖騰崇拜源于原始自然宗教意識(shí)。中國古代以動(dòng)物、植物
命名的部落、地名和姓氏不勝枚舉，中華民族稱之為“龍的傳
人”也是動(dòng)物崇拜的痕跡，新石器時(shí)代石崖壁畫中不僅有森林
動(dòng)物的形象，也有對(duì)植物頂禮膜拜的圖案。這種崇拜發(fā)展為
社祀，各地以其所祟拜之樹木為該地社木，春秋兩季進(jìn)行祭
祀。在客觀上，這種對(duì)動(dòng)物和植物的祟拜起了保護(hù)森林的
作用。
(2)各類樹木及竹文化:樹木文化源于先民對(duì)樹木的崇
拜，已如前述。中國進(jìn)人文明社會(huì)之后，人們對(duì)木、竹已不止
簡單的崇拜與利用，而是與豐富多彩的精神生活相結(jié)合，滲透
到文學(xué)、音樂、繪畫等諸多藝術(shù)領(lǐng)域，并且不少樹種成為獨(dú)樹一幟的特有文化，如桑文化、茶文化、松文化、竹文化、梅文化、
桃文化、漆文化等。每種文化均有其源流，有許多傳說和典
故，并有大量的詩、詞、歌、賦、繪畫和專譜，各種樹木均成為文
學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作題材。
(3)花卉文化:中國的花卉文化亦源遠(yuǎn)流長，可上溯至新
石器時(shí)代。從浙江河姆渡遺址出土的陶片上，可見萬年青和
蘭花的圖案，人們已開始從花卉中獲得美感。進(jìn)人文明社會(huì)，
不僅將花卉作為觀賞、饋贈(zèng)之物，并且也重視其實(shí)用價(jià)值，如
用于飲食、紡織、染色、醫(yī)藥、調(diào)味、香料、驅(qū)蟲等。在花卉文化
的發(fā)展過程中，不僅有歷史悠久的花卉庭園栽培技術(shù)，而且盆
栽、盆景、插花等藝術(shù)也大為流行，經(jīng)久不衰。同時(shí)，花卉也是
文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作題材，形成了多種花卉文化，如菊文化、蘭文
化、牡丹文化等。各種花卉專譜、繪畫、詩文等不勝枚舉。
(4)園林文化:中國園林文化是一種綜合性文化，是中國
傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。它是文明社會(huì)的產(chǎn)物，是世界園林
三大系統(tǒng)(中國、西亞和希臘)的發(fā)源地之一。其發(fā)展和興衰
與中國的歷史、文化息息相關(guān)，并具有民族特色。按其所有制
可劃分為皇家園林、私家園林、寺廟園林等。園林文化延續(xù)了
幾千年，為中國傳統(tǒng)文化增添了異彩。其“雖由人作，宛自天
開”的人工與自然相結(jié)合的園林藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林藝術(shù)中
獨(dú)樹一幟，并曾對(duì)歐洲的園林藝術(shù)有很大的影響。這些歷史
上遺留下來的園林至今仍為人民文化生活的重要場所。
(5)隱士文化與森林游憩文化:先民進(jìn)人文明社會(huì)后，隨
著城鎮(zhèn)的建立和農(nóng)田的擴(kuò)大，森林成片消失，但人們并未忘記
人類發(fā)樣之地的森林，較早的森林游樂為涉獵活動(dòng)。進(jìn)人階
級(jí)社會(huì)后，一些逃世遁命的隱者、失意的政客和清高的文人.厭倦了城市的喧囂，向往林棲山居，率先回到人類誕生的搖
籃�；虮俟葘�(dǎo)引、修身養(yǎng)性，或登嶺長嘯、撫琴高歌，或耽愛山
水、歌詠?zhàn)匀�，或于山間耕作自給、安貧樂道，或著書立說、傳
諸后代。森林游憩的著名軼事.如西晉時(shí)期的竹林七賢、東晉
時(shí)期的蘭亭集會(huì)等。當(dāng)前，隨著巾國旅游事業(yè)的發(fā)展，森林旅
游正方興未艾，這一推陳出新，正是這種森林文化的發(fā)展與
延續(xù)。
精品苗木
添加到百度搜藏
